《法律东方主义:中国、美国与现代法》考察了“法律东方主义”——一套界定什么是法律以及谁拥有法律的全球性叙事——的历史，并最终揭示出一项针对中国法的欧洲哲学偏见传统是如何演变成为一种独特且影响至今的美利坚帝国意识形态的。中美缔结的首份条约授权美国法可在假定无法的中国适用。早在美西战争之后美国推行领土殖民主义之前，这种法律帝国主义的做法便已肇端。不唯如此，法律东方主义仍然存活于19世纪反华移民法对美国宪法造成的持久破坏以及当下中国法自我东方化的改革当中，并因而具有迫切的当代意义。在基于贸易与人权的全球政治中，它依然强悍有力且不为人知地塑造着现代的主体性、制度与地缘政治。

《法律东方主义:中国、美国与现代法》考察了“法律东方主义”——一套界定什么是法律以及谁拥有法律的全球性叙事——的历史，并最终揭示出一项针对中国法的欧洲哲学偏见传统是如何演变成为一种独特且影响至今的美利坚帝国意识形态的。中美缔结的首份条约授权美国法可在假定无法的中国适用。早在美西战争之后美国推行领土殖民主义之前，这种法律帝国主义的做法便已肇端。不唯如此，法律东方主义仍然存活于19世纪反华移民法对美国宪法造成的持久破坏以及当下中国法自我东方化的改革当中，并因而具有迫切的当代意义。在基于贸易与人权的全球政治中，它依然强悍有力且不为人知地塑造着现代的主体性、制度与地缘政治。

法律现代主义，ISBN：9787562026495，作者：（美）戴维·鲁本（David Luban）著；苏亦工译

法律现代主义，ISBN：9787562026495，作者：（美）戴维·鲁本（David Luban）著；苏亦工译

20世纪初，现代主义从欧洲来到美洲。同毕加索、马蒂斯和其他现代主义画家们一样，现代舞蹈家运用身体这一媒介，开创了个人表达的全新视角。 本书考察了20世纪上半叶现代舞的发展历程。从第一代现代舞者玛莎·格雷厄姆到50年代的阿尔文·艾利，作者清晰地展示了现代舞是如何诞生、发展以及确立其在现代艺术中的地位的。 现代舞发端于20世纪初，最初的参与主体是白人女性（大部分为犹太人）、男同性恋者和非洲裔美国人，他们是20世纪初美国社会的边缘人群。正是这一因素决定了：从诞生之初，现代舞的艺术诉求和表达方式就与社会和政治有着千丝万缕的联系。现代舞者用身体发表着对于性别歧视、种族歧视以及各种社会偏见的强烈抗议——从“艺术为谁服务？艺术的社会功能是什么？”到“怎样通过舞蹈来表现美国和美国人？身为一名美国人意味着什么？”“二战”之后，随着美国社会的繁荣发展，现代舞的政治诉求逐...(展开全部)

弗兰克所谓的“现代精神”，是指法律需要实用主义地因应现实、支持变革，认为现代文明要求一种不受“万能的父亲”（无所不能、一贯正确）管束的精神，司法要回应变化社会中的人们对具体的、看得见的正义的渴望，因为“人不是为法律而创造的，法律却是由人并为了人而创造的”。

弗兰克所谓的“现代精神”，是指法律需要实用主义地因应现实、支持变革，认为现代文明要求一种不受“万能的父亲”（无所不能、一贯正确）管束的精神，司法要回应变化社会中的人们对具体的、看得见的正义的渴望，因为“人不是为法律而创造的，法律却是由人并为了人而创造的”。

本书超越当前新诗研究界以作家作品、流派社团为分析单元的研究模式，回到原初的历史现场，通过重构抒情主义的“问题史”，考察了抒情主义与反抒情主义之争、抒情诗与叙事诗之争、情感与形象之争、形式与反形式之争，揭示出抒情主义从理论到历史、从幻想到现实、从审美到政治不断转换的轮廓和踪迹。

後殖民論述 　本世紀的最後這十年中，影響美國的社會與人文學科領域最普遍與最深遠的一股思潮，毫無疑問的是「後殖民主義」與其影響。 　薩依德的《東方主義》於一九七八年出版，立刻引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議，值至今日，已經有日文，德文，葡萄牙文，義大利文，土耳其文等二十多種譯本相繼出版。 　薩依德的論述，其影響力甚至從中東，伊斯蘭世界到非洲，南亞，中南美洲等地。有如股排笑影，成為文化論述的重要著作。後殖民主義思潮的經典，也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。 　《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東，阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。薩依德以葛蘭西的文化霸權論以及富柯的知識權力論為其論述的基礎。將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配，知識再生產之霸權架構，殖民與被殖民者，西方與東方之不對等權力...(展开全部)

《美国的法律实用主义》主要内容：每个国家都有自己的国家哲学，这种国家哲学在美国就是实用主义。美国是个移民国家，就主流的意识而言，都可以在原来英国和欧洲大陆的各种思潮找到来源。但这些新大陆的移民面对新世界、面对更加激烈的竞争环境，需要新的哲学，用成功来证明自己，用实验来说明问题，从而形成了实用主义。值得注意的是，美国法学界和欧洲大陆和英国一样学派林立，不仅各个学派之间有批判和反批判，就是同一学派内部也经常发生这样或那样的对立以至分化，有时甚至很难用一种理论或一种哲学主张把它们区别开来。但是如果我们抓住美国的国家哲学——实用主义，就不难发现这些相互对立的法哲学流派之间都与实用主义哲学有着千丝万缕的联系，以至我们完全可以说所有这些法哲学的根都在美国土生土长的实用主义。